无论是近代还是在古代总说狐狸是狡猾的，这算是一种惯性的认为。至于为什么说狐狸是狡猾的，还是有很多网友好奇的。在古代荒山上若有女子出现，多半是狐狸精，狐狸成精都要变成美女的吗?跟名豪网小编一起来了解下吧。
首先，狐狸一词实际指的是狐和狸两种动物。题主的所指应该是前者，所以这里只谈狐。
在动物分类学中，狐属兽纲食肉目犬科。清朝人阮葵生《茶馀客话》卷九《貂狐之种类》云“狐之族七”，和邦额《夜谭随录》卷四《杂记》罗列八种。
其习性多半有这么几个：
一是昼伏夜出。《庄子·山木》云：“夫丰狐、文豹 ，栖于山林，伏于岩穴，静也;夜行昼出，戒也。”王弼《周易·解卦》注：“狐者，隐伏之物也。”故，送人陆佃在《埤雅》中说狐是“藏兽”。
二是狐性多疑，并由此产生了“狐疑”一词。《汉书·文帝纪》载文帝元年诏云：“方大臣诛诸吕迎朕，朕狐疑。”唐颜师古注：“狐之为兽，其性多疑。每渡冰河，且听且渡。故言疑者，而称狐疑。”北魏郦道元《水经注》卷一《河水》云：“《述征记》(晋人郭缘生撰)曰：‘盟津、河津恒浊，方江为狭，比淮、济为阔，寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行。云此物善听，冰下无水乃过。人见狐行方渡。’”唐人杨涛、滕迈还写过《狐听冰赋》。(见《文苑英华》卷一三四)此外，《国语·吴语》载：“夫谚曰：‘狐埋之而狐搰之。’”说的是狐把多余的食物埋起来留作贮备，埋好后又不放心，怕被别的野兽或同类窃走，又挖出来看看是否还在。多疑，可见一斑。
三是机智多诈。滕迈《狐听冰赋》称“一兽之智”;白行简《狐死正丘首赋》也说“听冰而表智”;李咸《田获三狐赋》称“嘻兹狐之无知，何虽兽而似智”。《淮南子·人间训》说：“夫狐之捕雉也，必先卑体弭耳，以待其来也。雉见而信之，故可得而擒也。”
四是狐死首丘，后人将此视作狐灵性的体现，以致于《三刻拍案惊奇》第二十回有称：“天下兽中，猩猩猿猴之外，狐狸在走兽中能学人行，其灵性与人近。”《二刻拍案惊奇》第二十九回称：“天地间之物，惟狐最灵，善能变幻，故名狐魅。”
再来看看国外的说法
在许多民族的文化中(法国的“列那狐”Renard，英国的“列那狐”Reynard，德国的“列那狐”Reineke)，这种动物同样象征奸诈狡猾。它的淡红皮毛暗示火，被看作是魔鬼的追随者。在北欧神话中，狐狸是骗子洛基(Loki)的动物象征。在古代日本，人们把能变成人的狐狸精叫“狐人”(Kokiteno)，他们有本事迷惑、误导甚至败坏人类。丢勒(Durer)的画《圣母与众兽》中，我们看到一只用链条锁住的狐狸，显然与邪恶有关。
民间的传说，狐狸也具有相当的智慧，也会行道家的吐纳之术来修炼自己，有相当功力后，可以转变狐身为人身，更能修成正果，列入仙班，就称为狐仙。狐仙修练时，除了要吸收天地灵气外，还要吸收日月精华。所以它修练内丹时，要晚上向着月亮，用人的站立姿势，向空吐纳，吸取月亮精华。《聊斋志异》记载：有狐在月下，仰首望天际。气一呼，有丸自口中出，直上入于月中;一吸，辄复落，以口承之，则又呼之如是不已。所以当狐狸对月练丹时，远看很易误会它正在拜月。
民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。自唐朝以来，崇信狐仙之风盛行，狐狸精的传说更在民间广泛流传。据张鷟的《朝野金载》记载：唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。当时有谚曰：无狐魅，不成村。
《太平广记》记载：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接，能知千里外事。”
民间传说中一般普通能变人的狐都姓“胡”、“黄”、“白”姓，按修练年数不同来改姓。
狐狸精会是女人多半和古代女子不常出门相关，在荒郊野岭若是一个男人出现，该得不到更多的怜悯吧。这时候一个柔弱女子的出现便正合时宜。
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