从古至今，关于耶稣是人还是神的问题就一直争论不休，甚至连君士坦丁大帝都参与了救世主耶稣是人还是神的讨论，君士坦丁大帝举行尼西亚神学会议解决救世主耶稣是人还是神的这一问题。
第一次尼西亚会议由罗马皇帝君士坦丁一世召开，按罗马元老院的形式组织大会的进行。君士坦丁一世身穿耀眼的金边紫袍进场，恭敬地坐在主教们后，作为会议的观察者。教会历史家优西比乌在会议开始时宣读会议祝辞。亚历山大宗主教亚历山大一世与西班牙的奥塞思主教先后主持了会议的讨论。罗马教会亦委派两位教士出席会议。
亚历山大教会内一方的主教认为耶稣与天父同质，另一方（阿里乌教派）则认为耶稣是人类。君士坦丁宣布基督教为合法信仰后，却仍然继续支持和扶植已传遍帝国全境的罗马密特拉（太阳神）教。为平息围绕信仰问题发生的纷争，亲自召开约有300名主教参加的会议，解决长期陷于纷争的神学和教会体制问题;以使基督教教义世俗化，并有助于巩固帝国统一。
会议由皇帝的宗教事务顾问西班牙柯都伐主教何西乌主持。议题中心是密特拉（太阳）神和基督教合二为一。围绕三位一体中的神父与神子的关系。会上发生两派，对耶稣是人还是神进行了辩解。，以主张“父先于子，子为被造而次于父”的阿里乌为一方，以坚持“父子同质，子为道成肉身”的亚大纳西为另一方，展开复杂激烈的论争。
这场争论在一定程度上也反映了当时新罗马帝国内部各民族以及各地方势力间的矛盾。君士坦丁一世对神学问题并无兴趣，因而想以妥协办法来平息争论一切利于帝国的统治。最后，根据何西乌的建议，以该撒利亚主教、教会史家犹西比乌所提出的信经为基础，添上父子“同质”一词，由皇帝施加压力强行通过一个决议——《尼西亚决议》，作为正统基督教教义的标准。
这个信经后经第一次君士坦丁堡圣公会议修改，成为后世大多数教会所公认并接受的《尼西亚信经》。此外，会议还制订了肯定主教制，按帝国行省划分教区，加强帝国政权对教会的控制等条规，废除了当年耶稣在死前立下的逾越节，并确定以每年春分后第一次月圆后的第一个星期天为复活节。
君士坦丁一世多次出席会议。最后，何西乌建议以该撒利亚主教、教会历史家优西比乌所提出的《尼西亚信经》为基础，形成了决议，对耶稣是人还是神进行最后解释，决议认为：“圣子（耶稣）与圣父（上帝）同质（都是神）”。
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